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’此说如何？”
曰：“不然。
人有诈、不信，吾之明足以知之，是之谓‘先觉’。
彼未必诈，而逆以诈待之；彼未必不信，而先亿度其不信，此则不可。
周子曰：‘明则不疑。
’凡事之多疑，皆生于不明。
如以察为明，皆至暗也，唐高宗之流是也。
如放齐称‘胤子朱启明’，而尧知其嚚，尧之明是以知之，是先觉也。
凡‘抑’字，皆是挑转言语。
旧见南轩用‘抑’字，多未安。”
可学。
微生亩谓孔子章
微生亩盖晨门之徒。
当时多有此般人，如棘子成亦此类。
淳。
骥不称其力章
问：“‘骥不称其力’一章，谓‘有德者必有才，有才者不必有德’。
后世分才德为二者，恐失之。”
曰：“世固有有才而无德者，亦有有德而短于才者，夫子亦自以德与力分言矣。”
必大。
以德报怨章
亚夫问“以德报怨”
章。
曰：“‘以德报怨’，不是不好，但上面更无一件可以报德。
譬如人以千金与我，我以千金酬之，便是当然。
或有人盗我千金，而吾亦以千金与之，却是何理！
视与千金者更无轻重，断然是行不得也！”
时举。
“以直报怨”
，则无怨矣。
“以德报怨”
，亦是私。
璘。
问“以直报怨，以德报德”
。
曰：“圣人答得极好。
‘以德报怨’，怨乃过德。
以怨报德，岂是人情？‘以直报怨’，则于彼合为则为，是无怨也，与《孟子》‘三反’及‘不校’同。
《礼记》云：‘以德报怨，宽身之仁也。
’言如此亦是宽身，终不是中道。”
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