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广。
李公晦问“行年六十而六十化”
。
曰：“只是消融了，无固滞。”
盖卿。
君子耻其言过其行章
“君子耻其言而过其行。”
过，犹“行过恭，丧过哀”
之“过”
，谓力行也。
潘叔恭。
端蒙。
子贡方人章
“赐也贤乎哉！
夫我则不暇。”
学者须思量不暇个甚么，须于自己体察方可见。
友仁。
不逆诈章
问“不逆诈”
章。
曰：“虽是‘不逆诈，不亿不信’，然也须要你能先觉方是贤。
盖逆诈，亿不信，是才见那人便逆度之。
先觉，却是他诈与不信底情态已露见了，自家这里便要先觉。
若是在自家面前诈与不信，却都不觉时，自家却在这里做什么，理会甚事？便是昏昧呆底相似。
此章固是要人不得先去逆度，亦是要人自着些精采看，方得。”
又问杨氏“诚则明矣”
之说。
曰：“此说大了，与本文不相干。
如待诚而后明，其为觉也后矣。
盖此章人于日用间便要如此。”
焘。
或问：“‘不逆诈，不亿不信’，如何又以先觉为贤？”
曰：“聪明底人，便自觉得。
如目动言肆，便见得是将诱我。
燕王告霍光反，汉昭帝便知得霍光不反。
燕在远，如何知得？便是它聪明见得，岂非贤乎！
若当时便将霍光杀了，安得为贤！”
铢。
才仲问：“南轩解‘不逆诈’一段，引孔注：‘先觉人情者，是能为贤乎！
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