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小人徇人欲，只管被它坠下去，只见沈了，如人坠水相似。”
因又言究竟之义：“今人多是如此。
初间只是差些子，少间究竟将去，越见差得多。
如说道理亦是如此。
初间错些子，少间只管去救，救来救去，越弄得大。
无不如此。
如人相讼，初间本是至没紧要底事，吃不过，胡乱去下一纸状。
少间公吏追呼，出入搔扰，末梢计其所费，或数十倍于所争之多。
今人做错一件事，说错一句话，不肯当下觉悟便改，却只管去救其失，少间救得过失越大。
无不是如此。”
僩。
古之学者为己章
立之问“古之学者为己，今之学者为人”
。
曰：“此只是初间用心分毫之差耳。
所谓‘上达、下达’者，亦只是自此分耳。
下达者只因这分毫有差，便一日昏蔽似一日。
如人入烂泥中行相似，只见一步深似一步，便浑身陷没，不能得出也。
君子之学既无所差，则工夫日进，日见高明，便一日高似一日也。”
因言秦桧之事云云：“其所以与张魏公有隙之由，乃因魏公不荐他作宰相，而荐赵丞相。
故后面生许多怨恶，盖皆始于此耳。”
时举。
问：“伊川云：‘为己，欲得之于己也；为人，欲见知于人也。
’后又云：‘“古之学者为己”
，其终至于成物；“今之学者为人”
，其终至于丧己。
’两说不同，何也？”
曰：“此两段意思自别，前段是低底为人，后段是好底为人。
前为人，只是欲见知于人而已。
后为人，却是真个要为人。
然不曾先去自家身己上做得工夫，非唯是为那人不得，末后和己也丧了！”
雉。
蘧伯玉使人于孔子章
问：“庄子说：‘蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非。
’此句固好。
又云：‘行年六十而六十化。
’化是如何？”
曰：“谓旧事都消忘了。”
又曰：“此句亦说得不切实。
伯玉却是个向里做工夫人，庄子之说，自有过当处。”
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