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曰：“圣人举事，也不会只理会义理，都不问些利害，事也须是可行方得。
但云‘以鲁之众，加齐之半’，须是先得鲁之众，方可用齐之半。
盖齐之半虽未必难动，而鲁之众却未便得他从。
然此事圣人亦必曾入思虑，但却不专主此也。”
焘。
问：“‘陈成子弑简公’章云：‘三子有无君之心，夫子所以警之。
’”
曰：“须先看得圣人本意。
夫子初告时，真个是欲讨成子，未有此意。
后人自流溯源，知圣人之言可以警三子无君之心，非是圣人托讨成子以警三子。
圣人心术，不如此枉曲。”
雉。
子路问事君章
亚夫问“勿欺也，而犯之”
。
曰：“犯，只是‘有犯无隐’之‘犯’。
如‘三谏不听’之类，谏便是犯也。”
时举。
徐问：“‘勿欺也，而犯之。
’子路岂欺君者？莫只是他勇，便解恁地否？”
曰：“是恁地。
子路性勇，凡言于人君，要他听，或至于说得太过，则近乎欺。
如唐人谏敬宗游骊山，谓骊山不可行，若行必有大祸。
夫骊山固是不可行，然以为有大祸，则近于欺矣。
要之，其实虽不失为爱君，而其言则欺矣。”
问：“如何是欺？”
曰：“有意瞒人，便是欺。”
曰：“看得子路不是瞒人底人。”
曰：“‘无臣而为有臣’，乃欺也。”
广。
君子上达章
“君子上达”
，一日长进似一日；“小人下达”
，一日沈沦似一日。
贺孙。
问：“《注》云：‘君子循天理，故日进乎高明；小人徇人欲，故日究乎污下。
’‘究’字之义如何？”
曰：“究者，究竟之义，言究竟至于极也。
此段本横渠、吕与叔之言，将来凑说，语意方备。
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