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问：“《集解》云：‘管仲有功而无罪，故圣人独称其功。
王、魏先有罪而后有功，则不以相掩可也。
’其视程子说，固平实矣。
然人之大节已失，其余莫不足观否？”
曰：“虽是大节已失，毕竟他若有功时，只得道他是有功，始得。”
广。
管仲不死子纠，圣人无说，见得不当死。
后又有功可称，不是后功可以偿前不死之罪也。
伊川有此意，亦恐看得不曾仔细。
魏郑公则是前仕建成矣，不当更仕太宗，后却有功。
温公论嵇绍、王裒，谓绍后有死节之功，须还前不是。
后既策名委质，只得死也，不可以后功掩前过。
王、魏二公谓功可以补过，犹可。
管仲则前无过而后有功也。
杨。
“管仲，孔子自有说他过处，自有说他功处，过不能以掩功。
如唐之王、魏亦然。”
或问：“设有弑父弑君不可赎之罪，虽有功，亦在所不说矣。”
曰：“如此，则无可言者。”
文蔚。
问：“圣人分明是大管仲之功，而孟子硬以为卑，如何？”
曰：“孟子是不肯做他底，是见他做得那规模来低。”
因云：“若仲辅其君，使佐周室以令天下，俾诸侯朝聘贡赋皆归于王室，而尽正名分，致周之命令复行于天下，己乃退就藩臣之列，如此乃是。
今仲纠合诸侯，虽也是尊王室，然朝聘贡赋皆是归己，而命令皆由己出。
我要如此便如此，初不禀命于天子。
不过只是要自成霸业而已，便是不是。”
义刚。
陈成子弑简公章
问“陈成子弑简公”
一章。
曰：“哀公若委之孔子，孔子须有计画以处之，必不空言而但已也。
谓须有后手。
意孔子，若哀公委之以权，必有道理以制三子，但有些罅缝，事便可成。”
谓举国不从，而三子内一个动，便得。
又问：“程子云：‘左氏记孔子之言曰：“陈恒弑其君，民之不与者半。
以鲁之众，加齐之半，可克也。”
此非孔子之言。
诚若此言，是以力不以义也。
’”
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