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立之说‘苟有用我者’一章。
曰：“圣人为政，一年之间，想见以前不好底事都革得尽。
到三年，便财足兵强，教行民服。”
时举。
“如有用我者，（期）月而已可也。”
圣人做时，须一切将许多不好底撤换了，方做自家底。
所以伊川云，纪纲布置，必三年方可有成也。
贺孙。
善人为邦章
安卿问：“《集注》云：‘民化于善，可以不用刑杀。
’恐善人只是使风俗醇朴。
若化于善，恐是圣君之事？”
曰：“大概论功效是如此。
其深浅在人，不必恁地粘皮着骨去说。
不成说圣人便得如此，善人便不得如此！
不必恁地分别。
善人是他做百年工夫，积累到此，自是能使人兴善，人自是不陷于刑辟。
如文景恁地，后来海内富庶，岂不是‘胜残去杀’。
如汉循吏，许多人才循良，也便有效。
如陈太丘、卓茂、鲁恭只是县令，也能如此。
不成说你便不是圣人，如何做得这个！
只看他功效处，又何必较量道圣人之效是如此，善人之效是如彼？圣人比善人自是不同。
且如‘绥之斯来，动之斯和’；‘杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之’，善人定是未能到这田地。
但是有这般见识，有这般心胸，积累做将去，亦须有效。
且如而今宽刑薄赋，民亦自能兴起而不陷于刑。
圣人论功效亦是大概如此。
只思量他所以致此效处如何便了，何必较他优劣。
便理会得，也无甚切己处。”
义刚。
问：“‘善人为邦百年’，又‘教民七年’，又‘必世后仁’，与‘（期）可也，三年有成’之义，如何？”
曰：“此须有圣人作用，方得如此。
今大概亦自可见。
惟明道《文集》中一策答得甚详，与今人答策专是谩策题者甚别。
试读之，可见。”
去伪。
如有王者章
或问：“‘三年有成’，‘必世后仁’，迟速不同，何也？”
曰：“伊川曰：‘三年，谓法度纪纲有成而化行也。
’渐民以仁，摩民以义，使之浃于肌肤，沦于骨髓，天下变化，风移俗易，民归于仁，而礼乐可兴，所谓仁也。
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