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义刚。
樊迟请学稼章
樊迟学稼，当时须自有一种说话，如有为神农之言许行‘君民并耕’之说之类。
炎。
诵诗三百章
亚夫问：“‘诵《诗》三百’，何以见其必达于政？”
曰：“其中所载可见。
如小夫贱隶闾党之间，至鄙俚之事，君子平日耳目所不曾闻见者，其情状皆可因此而知之。
而圣人所以修德于己，施于事业者，莫不悉备。
于其间所载之美恶，读诵而讽咏之，如是而为善，如是而为恶；吾之所以自修于身者，如是是合做底事，如是是不合做底事。
待得施以治人，如是而当赏，如是而当罚，莫不备见，如何于政不达。
若读《诗》而不达于政，则是不曾读也。”
又问：“如何使于四方必能专对？”
曰：“于《诗》有得，必是于应对言语之间，委曲和平。”
贺孙。
子谓卫公子荆章
问：“‘公子荆善居室’，也无甚高处，圣人称善，何也？”
曰：“公子荆所为正合道理恰好处。
常人为屋室，不是极其华丽，则墙崩壁倒，全不理会。
子荆自合而完，完而美，循循有序，而又皆曰苟而已，初不以此累其心。
在圣人德盛，此等事皆能化了，不足言。
在公子荆能如此，故圣人称之。”
谦之。
时举录小异。
问：“卫公子荆，夫子止称其居室之善，如何？”
曰：“此亦姑举其一事之善而称之，又安知其他无所长乎？”
必大。
子适卫章
宜久说‘子适卫’一章。
先生因言：“古者教人有礼乐，动容周旋，皆要合他节奏，使性急底要快也不得，性宽底要慢也不得，所以养得人情性。
如今教人既无礼乐，只得把两册文字教他读。
然而今未论人会学，吃紧自无人会教。
所以明道欲得招致天下名儒，使讲明教人之方，选其德行最高者，留以为大学师，却以次分布天下，令教学者。
须是如此，然后学校方成次第也。”
时举。
衣食不足，则不暇治礼义；而饱暖无教，则又近于禽兽，故既富而教之。
焘。
苟有用我章
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