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若做得透，使三纲五常既坏而复兴，千条万目自此而更新。
圣人年七八十岁，拳拳之心，终做不成。”
贺孙。
吴伯英问：“若使夫子为卫政，不知果能使出公出从蒯聩否？”
曰：“圣人行事，只问义之合与不合，不问其能与不能也。
若使每事只管计较其能与不能，则岂不惑于常情利害之私乎？此在学者尤宜用力，而况圣人乎！”
壮祖。
问：“夫子得政于卫，须有所废立否？”
曰：“亦只是说与他，令自为去就，亦难为迫逐之。”
必大。
胡文定说辄事，极看得好。
可学。
问：“胡氏之说，只是论孔子为政正名，事理合如此。
设若卫君用孔子，孔子既为之臣而为政，则此说亦可通否？”
曰：“圣人必不肯北面无父之人。
若辄有意改过迁善，则孔子须先与断约，如此方与他做。
以姚崇犹先以十事与明皇约，然后为之相，而况孔子乎！
若辄不能然，则孔子决不为之臣矣。”
淳。
问：“胡氏云云。
使孔子得政，则是出公用之也，如何做得此等事？”
曰：“据事理言之，合当如此做耳。
使孔子仕卫，亦必以此事告之出公。
若其不听，则去之耳。”
广。
“蒯聩与辄，若有一人识道理，各相避就去了。
今蒯聩欲入卫，辄不动，则所以处其事者当如何？后世议者皆以为当立郢，不知郢不肯做。
郢之不立，盖知其必有纷争也。
若使夫子为政，则必上告天子，下告方伯，拔郢而立之，斯为得正。
然夫子固不欲与其事也。”
或谓：“《春秋》书‘晋、赵鞅纳世子蒯聩于戚’。
称‘世子’者，谓其当立。”
曰：“若不如此书，当如何书之？说《春秋》者多穿凿，往往类此。”
人杰。
叔器问：“子郢不肯立，也似不是。”
曰：“只立辄时，只是蒯聩一个来争。
若立它时，则又添一个来争，愈见事多。
人以千乘之国让之而不肯受，它毕竟是看得来惹手难做后，不敢做。”
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