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如颜子‘克己复礼’工夫，却是从头做起来，是先要见得后却做去，大要着手脚。
仲弓却只是据见成本子做，只是依本画葫芦，都不问着那前一截了。
仲弓也是和粹，但精神有所不及。
颜子是大故通晓。
向时陆子静尝说，颜子不如仲弓。
而今看着，似乎是‘克己复礼’底较不如那‘持敬行恕’底较无事，但‘克己复礼’工夫较大。
颜子似创业之君，仲弓似守成之君。
仲弓不解做得那前一截，只据见在底道理持守将去。”
又一条云：“‘克己复礼’，是要见得天理后，方做将去。
仲弓却只是据见在持将去。”
又问：“‘仲弓宽洪简重’，如何见得？”
曰：“也只想得是恁地。
夫子许他南面，非如此不可。
如‘不佞’等处，也见得他简重。
而今观他说‘居敬行简’之类，见得仁工夫也大故细密。”
义刚。
夔孙录云：“《坤》是个无头底。
其《繇辞》曰：‘利牝马之贞，先迷后得。
’《乾》爻皆变而之《坤》，其《辞》曰：‘见群龙无首吉。
’《乾》便从知处说起，故云：‘知至至之，知终终之。
’《坤》只是从持守处说，故云：‘敬以直内，义以方外。
’‘克己复礼’，也是有知底工夫在前。
主敬行恕，只是据见定依本分做将去。
或说仲弓胜似颜渊，谓‘出门如见大宾，使民如承大祭’，胜如克己底费脚手。
然而颜子譬如创业底，仲弓是守成底。
颜子极聪明警悟，仲弓尽和粹。”
问：“颜子问仁与仲弓问仁处，看来仲弓才质胜似颜子。”
曰：“陆子静向来也道仲弓胜似颜子，然却不是。
盖‘克己复礼’，乾道也，是吃一服药便效。
主敬行恕，坤道也，是服药调护，渐渐消磨去。
公看颜子多少大力量，一‘克己复礼’便了！
仲弓只是循循做将去底，如何有颜子之勇！”
祖道曰：“虽是如此，然仲弓好做中人一个准绳。
至如颜子，学者力量打不到，不如且学仲弓。”
曰：“不可如此立志，推第一等与别人做。
颜子虽是勇，然其着力下手处也可做。”
因举释氏云，有一屠者放下屠刀，立地成佛底事。
或曰：“如‘不迁、不贰’，却是学者难做底。”
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