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曰：“乾道奋发而有为，坤道静重而持守。”
一作“有守”
。
时举。
或问：“‘克己复礼’者乾道，庄敬持守者坤道，如何分别？”
曰：“乾道奋发而有为，如‘庸言之信，庸行之谨’，‘闲邪存其诚’之类是也。
‘忠信，所以进德；修辞立其诚，所以居业’。
坤道静重而持守，如‘敬以直内，义以方外’之类是也。
观夫子告二子气象，各有所类。”
洽。
或问：“颜、冉之学，何以有乾道、坤道之别？”
曰：“颜子是奋发而有为，冉子是谦退而持守。
颜子高明强毅，夫子故就其资质而教以‘克己复礼’之学。
冉子温厚静重，故以持敬行恕教之。”
必大。
问：“‘“克己复礼”
，乾道；主教行恕，坤道’，如何？”
曰：“仲弓资质温粹，颜子资质刚明。
‘克己复礼，天下归仁。
为仁由己，而由人乎哉！
’颜子之于仁，刚健果决，如天旋地转，雷动风行做将去！
仲弓则敛藏严谨做将去。
颜子如创业之君，仲弓如守成之君。
颜子如汉高祖，仲弓如汉文帝。
伊川曰：‘质美者明得尽，渣滓便浑化，却与天地同体。
其次惟庄敬以持养。
’颜子则是明得尽者也，仲弓则是庄敬以持养之者也，及其成功一也。”
潜夫曰：“旧曾闻先生说：‘颜、冉二子之于仁，譬如捉贼，颜子便赤手擒那贼出！
仲弓则先去外面关防，然后方敢下手去捉他。
’”
广。
周贵卿问“‘克己复礼’乾道，‘持敬行恕’坤道”
。
曰：“乾道是‘见群龙无首吉’。
既变则成坤，故‘先迷失道，后顺得常，西南得朋，东北丧朋’。
坤则都无头，但‘利牝马之贞’而已。
所以《乾卦》自‘君子进德修业’，以至于‘知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也’，从知处说来。
如《坤》，则但说‘敬以直内，义以方外’，只就持守处说，只说得一截。
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