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“后死者”
，夫子自谓也。
“死”
字对“没”
字。
泳。
问：“‘天之将丧斯文’，‘未丧斯文’，文即是道否？”
曰：“既是道，安得有丧、未丧！
文亦先王之礼文。
圣人于此，极是留意。
盖古之圣人既竭心思焉，将行之万世而无弊者也，故常恐其丧失而不可考。”
大雅。
“‘子畏于匡’一节，看来夫子平日不曾如此说，往往多谦抑，与此不同。”
先生笑云：“此却是真个事急了，不觉说将出来。”
炎。
敬之问：“明道：‘“舍我其谁”
，是有所受命之辞。
“匡人其如予何”
，是圣人自做着天里。
孟子是论世之盛衰，己之去就，故听之于天。
孔子言道之盛衰，自应以己任之。
’未审此说如何？”
曰：“不消如此看。
明道这说话，固是说未尽。
如孔子云‘天之将丧斯文’，‘天之未丧斯文’，看此语也只看天如何。
只是要紧不在此处。
要紧是看圣贤所以出处大节。”
贺孙。
问：“程子云：‘夫子免于匡人之围，亦苟脱也。
’此言何谓？”
曰：“谓当时或为匡人所杀，亦无十成。”
某云：“夫子自言‘匡人其如予何’，程子谓‘知其必不能违天害己’，何故却复有此说？”
曰：“理固如是，事则不可知。”
必大。
太宰问于子贡章
先生曰：“太宰云：‘夫子圣者欤！
何其多能也？’是以多能为圣也。
子贡对以夫子‘固天纵之将圣，又多能也’。
是以多能为圣人余事也。
子曰：‘吾少也贱，故多能鄙事。
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