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那‘无声无臭’便是道。
但寻从那‘无声无臭’处去，如何见得道？因有此四者，方见得那‘无声无臭’底，所以说‘与道为体’。”
刘用之曰：“如炭与火相似。”
曰：“也略是如此。”
义刚。
周元兴问“与道为体”
。
曰：“天地日月，阴阳寒暑，皆‘与道为体’。”
又问：“此‘体’字如何？”
曰：“是体质。
道之本然之体不可见，观此则可见无体之体，如阴阳五行为太极之体。”
又问：“太极是体，二五是用？”
曰：“此是无体之体。”
叔重曰：“如‘其体则谓之易’否？”
曰：“然。”
又问：“有天德便可语王道。”
曰：“有天德，则便是天理，便做得王道；无天德，则做王道不成。”
又曰：“无天德，则是私意，是计较。
后人多无天德，所以做王道不成。”
节。
伊川说：“水流而不息，物生而不穷，皆与道为体。”
这个“体”
字，似那形体相似。
道是虚底道理，因这个物事上面方看见。
如历家说二十八宿为天之体。
天高远，又更运转不齐，不记这几个经星，如何见得他。
“经礼三百，曲礼三千”
，无一事之非仁。
经礼、曲礼，便是与仁为体。
高。
问《注》中“有天德而后可以语王道”
。
先生云：“只是无些子私意。”
“子在川上”
一段注：“此道体之本然也。
欲学者时时省察，而无毫发之间断。”
才不省察，便间断，此所以“其要只在慎独”
。
人多于独处间断。
泳。
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