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譬如画人一般，佛老画得些模样。
后来儒者于此全无相着，如何教他两个不做大！”
祖道曰：“只为佛老从心上起工夫，其学虽不是，然却有本。
儒者只从言语文字上做，有知此事是合理会者，亦只做一场话说过了，所以输与他。”
曰：“彼所谓心上工夫本不是，然却胜似儒者多。
公此说却是。”
祖道。
公晦问：“‘子在川上’注，‘体’字是‘体用’之‘体’否？”
曰：“只是这个‘体道’之‘体’，只是道之骨子。”
节。
问：“如何是‘与道为体’？”
曰：“与那道为形体。
这体字却粗，只是形体。”
问：“犹云‘性者道之形体’否？”
曰：“然。”
僩。
问：“《注》云：‘此道体也’。
下面云：‘是皆与道为体。
’‘与’字，其义如何？”
曰：“此等处要紧。
‘与道为体’，是与那道为体。
道不可见，因从那上流出来。
若无许多物事，又如何见得道？便是许多物事与那道为体。
水之流而不息，最易见者。
如水之流而不息，便见得道体之自然。
此等处，闲时好玩味。”
炎。
“与道为体”
，此四字甚精。
盖物生水流，非道之体，乃与道为体也。
学蒙。
先生举程子“与道为体”
之语示过，言：“道无形体可见。
只看日往月来，寒往暑来，水流不息，物生不穷，显显者乃是‘与道为体’。”
过。
问：“伊川曰‘此道体也。
天运而不已’，至‘皆与道为体’，如何？”
曰：“‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’，道本无体。
此四者，非道之体也，但因此则可以见道之体耳。
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