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须是至诚恳恻，念念不忘。
所谓道者，只是日用当然之理。
事亲必要孝，事君必要忠，以至事兄而弟，与朋友交而信，皆是道也。
‘志于道’者，正是谓志于此也。”
时举。
道理也是一个有条理底物事，不是囫囵一物，如老、庄所谓恍惚者。
“志于道”
，只是存心于所当为之理，而求至于所当为之地，非是欲将此心系在一物之上也。
端蒙。
“志于道”
，如讲学力行，皆是。
“据于德”
，则是这个物事已成个坯璞子了。
义刚。
问“据于德”
。
曰：“如孝，便是自家元得这孝道理，非从外旋取来。
据于德，乃是得这基址在这里。”
植。
“据于德”
。
德者，得之于身。
然既得之，守不定，亦会失了。
须常照管，不要失了。
须是据守，方得。
明作。
问“据于德”
云云。
曰：“德者，吾之所自有，非自外而得也。
以仁义礼智观之，可见。
韩退之云：‘德，足乎己，无待乎外。
’说得也好。”
南升。
道者，人之所共由，如臣之忠，子之孝，只是统举理而言。
德者，己之所独得，如能忠，能孝，则是就做处言也。
依仁，则又所行处每事不违于仁。
端蒙。
“志于道”
，方有志焉。
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