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曰：“义，宜也。
事须要合宜。
不能徙，未为不是，却不合宜。
那不善底却重，须便打并了。”
叔重云：“‘闻义不能徙’较轻。”
曰：“那个大体却无邪恶。”
又曰：“‘闻义不能徙’，较密于‘不善不能改’；‘不善不能改’，较重于‘闻义不能徙’。”
节。
“德之不修”
至“是吾忧也”
，这虽是圣人以此教人，然“学不厌”
之意多见于此。
使有一毫自以为圣，任其自尔，则虽圣而失其圣矣。
贺孙。
又曰：“此是圣人自忧也。
圣人固无是四者之忧，所以然者，亦自贬以教人之意。”
谟。
子之燕居章
叔器问“申申、夭夭”
之义。
曰：“申申，是言其不局促，是心广体胖后，恁地申申舒泰。
夭夭，好貌。
观‘桃之夭夭’是少好之貌，则此亦是恁地。
所谓色愉，只是和悦底意思。
但此只是燕居如此，在朝及接人又不然。”
义刚。
问：“‘申申、夭夭’，圣人得于天之自然。
若学者有心要收束，则入于严厉；有心要舒泰，则入于放肆。
惟理义以养其气，养之久，则自然到此否？”
曰：“亦须稍严肃，则可。
不然，则无下手处。”
又曰：“但得身心收敛，则自然和乐。”
又曰：“不是别有一个和乐。
才整肃，则自和乐。”
恪。
甚矣吾衰章
据文势时，“甚矣，吾衰也”
是一句，“久矣，吾不复梦见周公”
是一句。
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