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或问“德之不修”
一章。
曰：“迁善、改过，是修德中紧要事。
盖只修德而不迁善、改过，亦不能得长进。”
又曰：“迁善、改过是两项，不是说改其过而迁于善。
迁善便是有六七分是，二三分不是。
自家却见得那二三分是处，即迁而就之，要教十分是着。
改过则是十分不好，全然要改。
此迁善、改过之别。
如《通书》中云：‘君子乾乾不息于诚。
’便是修德底事。
下面便是接说迁善、改过底事，意正相类。”
焘。
立之问此章。
曰：“德是理之既得于吾心者，便已是我有底物事了。
更须日日磨砻，勿令间断，始得。
徙义与改不善，一似合掌。
然须着与他分别，盖义是事之宜处。
我做这一件事，觉得未甚合宜，便着徙令合宜，此却未见得有不善处。
至不善，便是有过恶，须着速改，始得。
此所以有轻重之别。”
又问：“此四句若要连续看，如何？”
曰：“才要连续，便是说文字，不是要着实做工夫。
若着实做工夫，便一句自是一句。”
时举。
李问此章。
曰：“此四句是四件事，不可一滚说了。
下面两句，粗看只是一件事一般，然此两句自有轻重。
盖‘见义不能徙’，此只是些子未合宜处，便当徙而从宜。
‘不善不能改’，则大段已是过恶底事，便当改了。
此一句较重。”
雉。
读“德之不修”
章，曰：“此自是四句。
若要合说，便是德须着修于己，讲学便更进其德。
到徙义、改过，始是见之于行事，须时时要点检。
如此说，却相连续也。”
时举。
问：“‘闻义不能徙，不善不能改。
’先生云有轻重，其意如何？”
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