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若为成仁而杀身,便只是利心。
扬。
饭疏食章
义刚说“乐在其中”
一章。
先生曰:“这有三十来个字,但看那个字是先。
只‘乐’字是先。
他是先理会得那乐后,方见得‘不义而富且贵,于我如浮云’。
吕与叔数句说得好,非是有所见,如何道得到!”
义刚。
问:“‘乐亦在其中’,圣人何为如是之乐?”
曰:“正要理会圣人之心如何得恁地。
圣人之心更无些,子渣滓。
故我之心淘来淘去,也要知圣人之心。”
恪。
“乐亦在其中”
,此乐与贫富自不相干,是别有乐处。
如气壮底人,遇热亦不怕,遇寒亦不怕。
若气虚,则必为所动矣。
闳祖。
叔器说“乐在其中”
,引“博文约礼”
。
曰:“颜子自是颜子乐,与夫子也不干事。
这说得不相似。”
义刚。
问:“《或问》谓:‘夫子乐在其中,与颜子之不改者,又有间矣。
’岂非谓颜子非乐于箪瓢,特不以是而改其心之所乐?至于夫子,则随所寓而乐存焉。
一曰‘不改’,一曰‘亦在’,文意固自不同否?然程子则曰:‘非乐疏食饮水也。
虽疏食饮水,不能改其乐也。
’却似无甚异于所以论颜子者。
今《集注》乃载其说,何耶?”
曰:“孔、颜之乐亦不必分。
‘不改’,是从这头说入来;‘在其中’,是从那头说出来。”
必大。
《集注》。
余见《颜乐章》。
问:“上蔡云:‘义而得富得贵,犹如浮云,况不义乎!
’”
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