天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
某谓正好看圣人忘肉味处，始见圣人之心如是之诚，《韶乐》如是之美。”
又举《史记》载孔子至齐，促从者行，曰：“《韶乐》作。”
从者曰：“何以知之？”
曰：“吾见童子视端而行直。”
“虽是说得异，亦容有此理。”
贺孙。
冉有曰夫子为卫君乎章
“‘夫子为卫君乎？’若只言以子拒父，自不须疑而问。
今冉子疑夫子为卫君者，以常法言之，则卫公辄亦于义当立者也。
以辄当立，故疑夫子必助之。
‘求仁而得仁’，此只是不伤其本心而已。
若伯夷、叔齐，不让而于心终不安。
人之心本仁，才伤着本心，则便是不仁矣。”
谟。
夫子说：“古之贤人也。”
贤人固有做得间不恰好处，便未知得夷、齐之让是与不是。
若是，不必逊，则终未免有怨悔；若有怨悔，则让便未得为是。
如此，则未见得夫子不为辄。
所以更问“怨乎”
。
夫子说：“求仁而得仁，又何怨？”
恁地便是要让，让方是合这道理。
既是以让为合理，则始知夫子之不为辄。
义刚。
只“伯夷、叔齐古之贤人也”
一句，便可知得夫子不为卫君矣。
何故更要问“怨乎”
这一句？却煞有说话。
子贡也是会问。
义刚。
安卿以书问夷、齐，辩论甚悉。
曰：“大概是如此。
但更于‘求仁而得仁’上看。”
道夫问：“‘安’字，莫便是此意否？”
曰：“然。
但见他说得来不大段紧切，故教他更于此上看。”
曰：“伯夷不敢安嫡长之分，以违君父之命；叔齐不敢从父兄之命，以乱嫡庶之义，这便是‘求仁’。
伯夷安于逃，叔齐安于让，而其心举无陧杌之虑，这便是‘得仁’否？”
曰：“然。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！