天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
’此是横渠赤心片片说与人。
如荀、扬，何尝有这样说话。”
广。
“‘志于道’，‘志’之一字，不徒是知，已是心中放它不下。
‘据于德’，是行道而得之于己。
然此都且就事上说。
至‘依于仁’，则无物欲之累，而纯乎天理，道至此亦活，德至此亦活，却亦须‘游于艺’。”
问：“小学礼乐射御书数之文，是艺否？”
曰：“此虽小学，至‘依于仁’既熟后，所谓小学者，至此方得他用。”
夔孙。
“‘据于德’。
德，谓得之于心，有这个物事了，不待临时旋讨得来。
且如仁义礼智有在这里，不待临时旋讨得来。”
又曰：“德是自家有所得处在这里。
且如事亲孝，则孝之理得；事兄弟，则弟之理得，所谓在这里，但得有浅深。”
又曰：“‘志于道，据于德’，说得尚粗。
到‘依于仁’，方是工夫细密。
‘游于艺’者，乃是做到这里，又当养之以小物。”
植。
“据于德”
，有时也会失了。
必“依于仁”
，此心常存，则照管得到，能守是德矣。
“游于艺”
，似若无紧切底事。
然能如此，则是工夫大故做得到了，所谓“庸言之信，庸行之谨”
也。
夔孙。
读书，须将圣贤言语就自家身上做工夫，方见事事是实用。
如“志道，据德，依仁，游艺”
，将来安排放身上看。
看道是甚么物事？自家如何志之？以至“据德，依仁，游艺”
，亦莫不然，方始有得。
道夫。
子升问：“上三句皆有次序，至于艺，乃日用常行，莫不可后否？”
曰：“艺是小学工夫。
若说先后，则艺为先，而三者为后。
若说本末，则三者为本，而艺其末，固不可徇末而忘本。
习艺之功固在先。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！