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游者，从容潜玩之意，又当在后。
文中子说：‘圣人志道，据德，依仁，而后艺可游也。
’此说得自好。”
木之。
或问：“‘游者，玩物适情之谓。
’玩物适情，安得为善？”
曰：“‘游于艺’一句是三字，公却只说得一字。”
人杰。
《集注》。
自行束修章
古人空手硬不相见。
束修是至不直钱底，羔雁是较直钱底。
真宗时，讲筵说至此，云：“圣人教人也要钱。”
义刚。
不愤不启章
问“愤悱”
。
曰：“此虽圣人教人之语，然亦学者用力处。”
敬仲。
学者至愤悱时，其心已略略通流。
但心已喻而未甚信，口欲言而未能达，故圣人于此启发之。
举一隅，其余三隅须是学者自去理会。
举一隅而不能以三隅反，是不能自用其力者，孔子所以不再举也。
谟。
愤悱是去理会底。
若不待愤悱而启发之，不以三隅反而复之，则彼不惟不理会得，且听得亦未将做事。
焘。
“悱，非是全不晓底，也晓得三五分，只是说不出。”
问：“伊川谓：‘必待诚至而后告之。
’”
曰：“愤悱，便是诚意到；不愤悱，便是诚不到。”
节。
凡物有四隅，举一隅，则其三隅之理可推。
若不能以三隅反，则于这一隅，亦恐未必理会得在。
“举一隅以三隅反，只是告往知来否？”
曰：“只是。
凡方者，一物皆有四隅。”
植。
或问：“程子曰：‘待愤悱而后发，则沛然矣。
’如何是沛然底意思？”
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