天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
如‘为人父，止于慈；为人子，止于孝’。
只从实理上行，不必向渺茫中求也。”
谟。
叔器说“志于道”
云：“知得这个道理，从而志之。”
曰：“不特是知得时方志，便未知而有志于求道，也是志。
德，是行其道而有得于心。
虽是有得于心而不失，然也须长长执守，方不失。
如孝，行之已得，则固不至于不孝；若不执守，也有时解走作。
如忠，行之已得，则固不至于不忠；若不执守，也有时解有脱落处。
这所以下一‘据’字。
然而所以据此德，又只要存得这心在。
存得这心在时，那德便自在了，所以说‘依于仁’。
工夫到这里，又不遗小物，而必‘游于艺’。”
叔器因言：“礼乐射御书数，自秦、汉以来皆废了。”
曰：“射，如今秀才自是不晓。
御，是而今无车。
书，古人皆理会得，如偏旁义理皆晓，这也是一事。
数，是算数，而今人皆不理会。
六者皆实用，无一可缺。
而今人是从头到尾，皆无用。
小儿子教他做诗对，大来便习举子业，得官，又去习启事、杂文，便自称文章之士。
然都无用处，所以皆不济事。
汉时虽不以射取士，然诸生却自讲射，一年一次，依《仪礼》上说，会射一番，却尚好。
今世以文取士，如义，若教它依经旨去说些道理，尚得。
今却只是体贴字句，就这两三句题目上说去，全无义理！
如策，若是着实论些时务，也尚得。
今却只是虚说，说得好底，刬地不得！”
包显道言：“向前义是先引传、注数条，后面却断以己意，如东坡数条，却尚得。”
先生然之。
义刚。
或问“志道，据德，依仁，游艺”
。
曰：“德是行来行去，行得熟，已成个物事了。
惟这个物事已得于我，故孝也是这物事流出来做孝，忠也是这物事流出来做忠。
若只说为子尽孝，为臣尽忠，这只说得尽，说德不得。
盖德是得这物事于我，故事亲必孝，必不至于不孝；事君必忠，必不至于不忠。
若今日孝，明日又不孝；今日忠，明日又不忠，是未有得于我，不可谓之德。
惟德是有得于我者，故可据守之也。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！