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曰:“颜子于金声意思却得之,但于玉振意思却未尽。”
贺孙问:“只是做未到,却不是见未到?”
曰:“是他合下都自见得周备,但未尽其极耳。”
贺孙。
“颜子明睿所照,子贡推测而知”
,此两句当玩味,见得优劣处。
颜子是真个见得彻头彻尾。
子贡只是暗度想像,恰似将一物来比并相似,只能闻一知二。
颜子虽是资质纯粹,亦得学力,所以见得道理分明。
凡人有不及人处,多不能自知,虽知,亦不肯屈服。
而子贡自屈于颜子,可谓高明,夫子所以与其弗如之说。
明作。
“明睿所照”
,如个明镜在此,物来毕照。
“推测而知”
,如将些子火光逐些子照去推寻。
僩。
问:“‘子贡推测而知’,亦是格物、穷理否?”
曰:“然。
若不格物、穷理,则推测甚底!”
焘。
问:“谢氏解‘女与回也孰愈’章,大抵谓材之高下,无与人德之优劣。
颜子虽闻一知十,然亦未尝以此自多。
而子贡以此论之,乃其所以不如颜子者。
夫子非以子贡之知二,为不如颜子之知十也。
此固非当时答问之旨,然详味谢氏语势,恐其若是。”
曰:“上蔡是如此说。
吴材老《十说》中亦如此论。”
必大。
《集义》。
吾未见刚者章
子曰:“吾未见刚者。”
盖刚是坚强不屈之意,便是卓然有立,不为物欲所累底人,故夫子以为未见其人。
或人不知刚之义,夫子以为“枨也欲,焉得刚”
!
欲与刚正相反。
最怕有欲!
南升。
问:“刚亦非是极底地位,圣门岂解无人?夫子何以言未见?”
曰:“也是说难得。
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