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君子之于天下也章
文矩问“君子之于天下也”
一章。
曰：“义是吾心所处之宜者。
见事合恁地处，则随而应之，更无所执也。”
时举。
“义之与比”
，非是我去与义相亲，义自是与比。
谟。
敬之问：“‘义之与比’，是我这里所主者在义。”
曰：“自不消添语言，只是无适无莫，看义理合如何。
‘处物为义’，只看义理合如何区处他。
义当富贵便富贵，义当贫贱便贫贱，当生则生，当死则死，只看义理合如何。”
贺孙。
问：“上蔡所谓‘于无可、无不可之间，有义存焉，则君子之心果有所倚乎’？凡事皆有一个合宜底道理，须是见得分明，虽毫发不差，然后得是当。”
曰：“义即宜也，但须处得合宜，故曰‘处物为义’。”
南升。
先生问：“谢氏谓‘君子之心果有所倚乎’？如何看？”
义刚云：“只是随事物去量度，不是倚于义。”
曰：“只是把心去看是与不是。”
义刚因问：“‘无可无不可’，皆是无所容心。
但圣人是有个义，佛老是听其自然。
是恁地否？”
曰：“圣人也不说道可，也不说道不可，但看义如何耳。
佛老皆不睹是，我要道可便是可，我要道不可便是不可，只由在我说得。”
义刚。
君子怀德章
“怀刑”
，只是“恶不善”
，不使不善之事加乎一身。
南升。
“君子怀刑”
，言思刑法而必不犯之，如惧法之云尔。
端蒙。
“‘君子怀刑’，如《礼记》所谓‘畏法令’，又如‘肃政教’之类，皆是。”
或谓：“如‘问国之大禁而后敢入’，是否？”
曰：“不必如此说。
只此‘怀刑’一句，亦可为善。
如违条碍贯底事不做，亦大段好了。”
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