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“父母唯其疾之忧”
，前说为佳。
后说只说得一截，盖只管得不义，不曾照管得疾了。
明作。
问：“《集注》中旧说意旨如何？”
曰：“旧说似不说背面，却说背后一句相似，全用上添一句。
新说虽用下添一句，然常得父母之心如此，便也自不为不孝。
故虽添句，已不多添。”
一之。
问：“‘曾’字，或训则，或训尝，何也？又《诗》中‘憯’字训曾，不知一音耶，二音耶？”
曰：“除了人姓，皆当音在增反。
凡字义云‘某之为言，某也’者，则是音义皆略相近。
尝与则，意亦略同。”
广。
叔蒙问：“‘孟懿子问孝，子曰“无违”
。
’《集注》云：‘此为懿子发者，告众人者也。
’若看答孟武伯、子游语，亦可谓之告众人。”
曰：“‘无违’意思阔。
若其它所告，却就其人所患意思多。
然圣人虽是告众人意思，若就孟懿子身上看，自是大段切。
虽是专就一人身上说，若于众人身上看，亦未尝无益。”
贺孙。
《集注》总论四章。
或问：“武伯多可忧之事，如何见得？”
曰：“观圣人恁地说，则知其人之如此矣。”
广。
或问：“‘父母唯其疾之忧’，何故以告武伯？”
曰：“这许多所答，也是当时那许多人各有那般病痛，故随而救之。”
又曰：“其它所答，固是皆切于学者。
看此句较切，其它只是就道理上说如此。
却是这句分外于身心上指出，若能知爱其身，必知所以爱其父母。”
贺孙。
问：“‘子夏能直义’，如何见它直义处？”
曰：“观子夏所谓‘可者与之，不可者拒之’，孟子亦曰‘孟施舍似曾子，北宫黝似子夏’，则子夏是个持身谨、规矩严底人。”
广。
问：“‘子夏能直义，而或少温润之色’，直义，莫是说其资之刚方否？”
曰：“只是于事亲时无甚回互处。”
义刚。
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