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孟懿子、孟武伯、子游、子夏问孝，圣人答之皆切其所短。
故当时听之者止一二句，皆切于其身，今人将数段只作一串文义看了。
问：“孔子答问孝，四章虽不同，意则一。”
曰：“如何？”
曰：“彼之问孝，皆有意乎事亲者。
孔子各欲其于情性上觉察，不使之偏胜，则其孝皆平正而无病矣。”
曰：“如此看，恰好。”
过。
“不敬，何以别乎？”
敬，大概是把当事，听无声，视无形。
色难，是大段恭顺，积得厚，方能形见；所以为难，勉强不得。
此二者是因子游、子夏之所短而进之。
能养、服劳，只是外面工夫，遮得人耳目所及者。
如今人和养与服劳都无了，且得如此，然后就上面更进将去。
大率学者且要尽从小处做起。
正如起屋，未须理会架屋，且先立个基趾定，方得。
明作。
问：“子游见处高明，而工夫则疏；子夏较谨守法度，依本子做。”
“观答为政、问孝之语可见。
惟高明而疏，故必用敬；惟依本做，故必用有爱心。
又观二人‘洒扫应对’之论，与子夏‘博学笃志’之论，亦可见。”
伯羽。
问：“夫子答子游、子夏问孝，意虽不同，然自今观之，奉养而无狎恩恃爱之失，主敬而无严恭俨恪之偏，尽是难。”
曰：“既知二失，则中间须自有个处之之理。
爱而不敬，非真爱也；敬而不爱，非真敬也。
敬非严恭俨恪之谓，以此为敬，则误矣。
只把做件事，小心畏谨，便是敬。”
道夫。
伯羽录云：“敬，只是把做事，小心畏谨，不敢慢道。”
问告子游、子夏云云。
曰：“须当体察能养与服劳如何，不足为孝敬时模样如何。
只说得，不济事。”
南升。
子夏之病，乃子游之药；子游之病，乃子夏之药。
若以色难告子游，以敬告子夏，则以水济水，以火济火。
故圣人药各中其病。
方。
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