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榦。
问“五十知天命”
。
曰：“上蔡云：‘理之所自来，性之所自出。
’此语自是。
子贡谓夫子性与天道，性便是自家底，天道便是上面一节。
这个物事，上面有个脑子，下面便有许多物事，彻底如此。
《太极图》便是这个物事。
箕子为武王陈《洪范》，先言五行，次言五事。
盖在天则为五行，在人则为五事。
知之者，须是知得个模样形体如何。
某旧见李先生云：‘且静坐体认作何形象。
’”
问：“体认莫用思否？”
曰：“固是。
且如四端虽固有，孟子亦言‘思则得之，不思则不得也’。”
又曰：“此个道理，大则包括乾坤，提挈造化；细则入毫厘丝忽里去，无远不周，无微不到，但须是见得个周到底是何物。”
夔孙。
问“无违”
。
曰：“未见得圣人之意在。
且说不以礼盖亦多端：有苟且以事亲而违礼，有以僭事亲而违礼。
自有个道理，不可违越。
圣人虽所以告懿子者意在三家僭礼，然语意浑全，又若不专为三家发也。”
铢。
子曰“无违”
，此亦通上下而言。
三家僭礼，自犯违了。
不当为而为，固为不孝；若当为而不为，亦不孝也。
详味“无违”
一语，一齐都包在里。
《集注》所谓“语意浑然者，所以为圣人之言”
。
明作。
问“孟懿子问孝”
云云。
曰：“圣人之言，皆是人所通行得底，不比它人说时，只就一人面上说得，其余人皆做不得。
所谓生事葬祭，须一于礼，此是人人皆当如此。
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