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，谓其间资禀信向不齐如此，虽是感之以德，自有不肯信向底，亦有太过底，故齐一之以礼。
礼是五礼，所谓吉、凶、军、宾、嘉，须令一齐如此。
所谓“贤者俯而就，不肖者企而及”
，正如“齐之以刑”
亦然。
先立个法制如此，若不尽从，便以刑罚齐之。
《集注》后面余意，是说圣人谓不可专恃刑政，然有德礼而无刑政，又做不得。
圣人说话无一字无意味。
如只说“道之以德，齐之以礼”
，便不是了。
明作。
《集注》。
“道之以德，齐之以礼”
，观感得深而厚者，固好。
若浅而薄者，须有礼以齐之，则民将视吾之礼，必耻于不善而至于善矣。
人杰。
问：“‘道之以政，齐之以刑。
’范氏说‘则民无所不至’，语亦过否？”
曰：“若只靠政刑去治民，则民是会无所不至。”
又问：“吕氏说云：‘政刑能使懦者畏，不能使强者革，此之谓失其本心。
’亦怕未如此。”
曰：“这说亦是偏了。
若专政刑，不独是弱者怕，强者也会怕。
到得有德礼时，非独使强者革，弱者也会革。”
因仁父问侯氏云“刑政霸者之事”
，曰：“专用刑政，只是霸者事。”
问：“威文亦须有德礼，如《左传》所云。”
曰：“它只是借德礼之名出做事，如大蒐以示之礼，伐原以示之信，出定襄王以示之义。
它那曾有躬行德礼之实！
这正是有所为而为之也。
圣人是见得自家合着恁地躬行，那待临时去做些。
又如汉高祖为义帝发丧，那曾出于诚心！
只是因董公说，分明借这些欺天下。
看它来意也只要项羽杀了它，却一意与项羽做头底。”
贺孙。
《集义》。
吾十有五而志于学章
或问“十五志学”
章，曰“圣人是生知安行”
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