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自家不识得道理破，如何知得他人贤否！”
时举。
仁父问：“此条以知己与知人对说，须是先从里面做出。”
“知人却是里面做出。
若自家不能知得人，便是自家不知得道理。”
贺孙。
问：“知人是隆师亲友？”
曰：“小事皆然。
然学做工夫，到知人地位已甚高。”
可学。
问“不患人之不己知”
章。
曰：“自家德行充于中，不待人之知，若自家不知人，这个便是不知道。
不知则所见不明，不能明人之贤否，所谓‘不知言，无以知人也’。
知言，如‘诐辞知其所蔽，**辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷’。
若能知言，他才开口，自家便知得他心里事，这便是知人。
若宰相不能知人，则用舍之际，不能进贤而退不肖。
若学者不能知人，则处朋友之际，岂能择乎！”
又曰：“《论语》上如此言者有三。
‘不病人之不己知，病其不能也’。
‘不患莫己知，求为可知也’。
圣人之言虽若同，而其意皆别。
‘病其不能’者，言病我有所不能于道。
‘求为可知’者，当自求可知之实，然后人自知之。
虽然如此，亦不是为昭灼之行，以蕲人之必知。”
卓。
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