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可谓作怪!”
淳。
黄录详,别出。
问:“《学而》首章,把作始、中、终之序看时,如何?”
曰:“道理也是恁地,然也不消恁地说。
而今且去看‘学而时习之’是如何,‘有朋自远方来’是如何。
若把始、中、终三个字括了时便是了,更读个甚么!
公有一病,好去求奇。
如适间说文子,只是他有这一长,故谥之以‘文’,未见其他不好处。
今公却恁地去看。
这一个字,如何解包得许多意思?大概江西人好拗、人说臭,他须要说香。
如告子不如孟子,若只恁地说时,便人与我一般。
我须道,告子强似孟子。
王介甫尝作一篇《兵论》,在书院中砚下,是时他已参政。
刘贡父见之,值客直入书院,见其文。
遂言庶官见执政,不应直入其书院,且出。
少顷厅上相见,问刘近作,刘遂将适间之文意换了言语答它。
王大不乐,退而碎其纸。
盖有两个道此,则是我说不奇,故如此。”
因言福州尝有姓林者,解“学而时习”
是心与理为一,“有朋自远方来”
是己与人为一,“人不知而不愠”
是人与天为一。
君举大奇之,这有甚好处!
要是它们科举之习未除,故说得如此。
义刚。
问:“横渠解‘学而时习之’云:‘潜心于学,忽忽为他虑引去者,此气也。
’震看得为他虑所引,必是意不诚,心不定,便如此。
横渠却以为气,如何?”
曰:“人谁不要此心定。
到不定时,也不奈何得。
如人担一重担,尽力担到前面,忽担不去。
缘何如此?只为力量不足。
心之不定,只是合下无工夫。”
曰:“所以不曾下得工夫,病痛在何处?”
曰:“须是有所养。”
曰:“所谓养者,‘以直养’否?”
曰:“未到‘以直养’处,且‘持其志无暴其气’可也。
若我不放纵此气,自然心定。”
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