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向来记得与他说《中庸》鬼神之事,也须要说此非功用之鬼神,乃妙用之鬼神,衮缠说去,更无了期。
只是向高乘虚接渺说了。
此正如看屋,不向屋里看其间架如何,好恶如何,堂奥如何,只在外略一绰过,便说更有一个好屋在,又说上面更有一重好屋在。
又如吃饭,不吃在肚里,却向上家讨一碗来比,下家讨一碗来比,济得甚事!
且如读书,直是将一般书子细沈潜去理会。
有一看而不晓者,有再看而不晓者,其中亦有再看而可晓者。
看得来多,不可晓者自可晓。
果是不晓致疑,方问人。
今来所问,皆是不曾子细看书,又不曾从头至尾看,只是中间接起一句一字来备礼发问。
此皆是应故事来问底,于己何益,将来何用。
此最学者大病!”
谦。
程氏云:“以善及人而信从者众,故乐。”
此说是。
若杨氏云:“与共讲学”
之类,皆不是。
我既自未有善可及人,方资人相共讲学,安得“有朋自远方来”
!
璘。
吴仁父问“非乐不足以语君子”
。
曰:“惟乐后,方能进这一步。
不乐,则何以为君子。”
时举云:“说在己,乐有与众共之之意。”
曰:“要知只要所学者在我,故说。
人只争这一句。
若果能悦,则乐与不愠,自可以次而进矣。”
时举。
“说在心,乐主发散在外。”
说是中心自喜说,乐便是说之发于外者。
僩。
说乐。
说是感于外而发于中,乐则充于中而溢于外。
道夫。
“人不知而不愠,不亦君子乎!”
自是不相干涉,要他知做甚!
自家为学之初,便是不要人知了,至此而后真能不要人知尔。
若煅炼未能得十分如此成熟,心里固有时被它动。
及到这里,方真个能人不我知而不愠也。
僩。
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