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务者，朝夕为此，且把这一个作一把头处。”
可学。
或问“孝弟为仁之本”
。
曰：“这个仁，是爱底意思。
行爱自孝弟始。”
又曰：“亲亲、仁民、爱物，三者是为仁之事。
亲亲是第一件事，故‘孝弟也者，其为仁之本与’。”
又曰：“知得事亲不可不孝，事长不可不弟，是为义之本；知事亲事长之节文，为礼之本；知事亲事长，为智之本。”
张仁叟问：“义亦可为心之德？”
曰：“义不可为心之德。
仁是专德，便是难说，某也只说到这里。”
又曰：“行仁之事。”
又曰：“此‘仁’字是偏言底，不是专言底。”
又曰：“此仁，是仁之一事。”
节。
胡兄说：“尝见世间孝弟底人，少间发出来，于他事无不和顺，慈爱处自有次第道理。”
曰：“固是。
人若不孝弟，便是这个道理中间跌断了，下面生不去，承接不来了，所以说‘孝弟也者，其为仁之本欤’。”
问：“‘孝弟为仁之本’，是事父母兄既尽道，乃立得个根本，则推而仁民爱物，方行得有条理。”
曰：“固是。
但孝弟是合当底事，不是要仁民爱物方从孝弟做去。”
可学云：“如草木之有本根，方始枝叶繁茂。”
曰：“固是。
但有本根，则枝叶自然繁茂。
不是要得枝叶繁茂，方始去培植本根。”
南升。
陈敬之说“孝弟为仁之本”
一章，三四日不分明。
先生只令子细看，全未与说。
数日后，方作一图示之：中写“仁”
字，外一重写“孝弟”
字，又外一重写“仁民爱物”
字。
谓行此仁道，先自孝弟始，亲亲长长，而后次第推去，非若兼爱之无分别也。
过。
问“孝弟为仁之本”
。
曰：“此是推行仁道，如‘发政施仁’之‘仁’同，非‘克己复礼为仁’之‘仁’，故伊川谓之‘行仁’。
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