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大雅。
问“学而”
一章。
曰：“看《精义》，须看诸先生说‘学’字，谁说得好；‘时习’字，谁说得好；‘说’字，谁说得好。
须恁地看。”
林扩之问：“多把‘习’字作‘行’字说，如何？”
曰：“看古人说‘学’字、‘习’字，大意只是讲习，亦不必须是行。”
榦问：“谢氏、游氏说‘习’字，似分晓。”
曰：“据正文意，只是讲习。
游谢说乃推广‘习’字，毕竟也在里面。
游氏说得虽好，取正文便较迂曲些。”
问：“伊川解‘不亦说’作‘说在心’，范氏作‘说自外至’，似相反。”
曰：“这在人自忖度。”
榦曰：“既是‘思绎浃洽于中’，则说必是在内。”
曰：“范氏这一句较疏。
说自是在心，说便如暗欢喜相似。
乐便是个发越通畅底气象。”
问：“范氏下面‘乐由中出’与伊川‘发散在外’之说却同。”
曰：“然。”
问：“范氏以‘不亦说乎’作‘比于说，犹未正夫说’，如何？”
曰：“不必如此说。”
问：“范氏、游氏皆以‘人不知而不愠，不亦君子乎’，作‘不知命无以为君子乎’。
如何？”
曰：“此也是小可事，也未说到命处。
为学之意，本不欲人知。
‘学在己，知不知在人，何愠之有’！”
问：“谢氏‘知我者希’之说如何？”
曰：“此老子语也。
亦不必如此说。”
榦。
萧定夫说：“胡致堂云：‘学者何？仁也。
’”
曰：“‘学’字本是无定底字，若止云仁，则渐入无形体去了。
所谓‘学’者，每事皆当学，便实。
如上蔡所谓‘“坐如尸”
，坐时习也；“立如齐”
，立时习也’，以此推之，方是学。
某到此，见学者都无南轩乡来所说一字，几乎断绝了！
盖缘学者都好高，说空，说悟。”
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