天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
如此，只是一死法。”
子蒙。
问：“物物致察与物物而格何别？”
曰：“文定所谓物物致察，只求之于外。
如所谓‘察天行以自强，察地势以厚德’，只因其物之如是而求之耳。
初不知天如何而健，地如何而顺也。”
道夫曰：“所谓宛转归己，此等言语似失之巧。”
曰：“若宛转之说，则是理本非己有，乃强委曲牵合，使入来尔。
许多说，只有上蔡所谓‘穷理只是寻个是处’为得之。”
道夫曰：“龟山‘反身而诚’之说，只是摸空说了。”
曰：“都无一个着实处。”
道夫曰：“却似甚快。”
曰：“若果如此，则圣贤都易做了！”
又问：“他既如此说，其下工夫时亦须有个窒碍。”
曰：“也无做处。
如龟山于天下事极明得，如言治道与官府政事，至纤至细处，亦晓得。
到这里却恁说，次第他把来做两截看了！”
道夫。
《知言》要“身亲格之”
。
天下万事，如何尽得！
龟山“‘反身而诚’，则万物在我矣”
。
太快。
伊川云：“非是一理上穷得，亦非是尽要穷。
穷之久，当有觉处。”
此乃是。
方。
格物以身，伊川有此一说。
然大都说非一。
五峰既出于一偏而守之，亦必有一切之效，然不曾熟看伊川之意也。
方。
五峰说“立志以定其本，居敬以持其志。
志立乎事物之表，敬行乎事物之内，而知乃可精”
者，这段语本说得极精。
然却有病者，只说得向里来，不曾说得外面，所以语意颇伤急迫。
盖致知本是广大，须用说得表里内外周遍兼该方得。
其曰“志立乎事物之表，敬行乎事物之内”
，此语极好。
而曰“而知乃可精”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！