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方。
人身只有个动、静。
静者，养动之根；动者，所以行其静。
动中有静，如“发而皆中节”
处，便是动中之静。
祖道。
问：“动、静两字，人日间静时煞少，动时常多。”
曰：“若圣人动时亦未尝不静，至众人动时却是胶扰乱了。
如今人欲为一事，未尝能专此一事，处之从容不乱。
其思虑之发，既欲为此，又欲为彼，此是动时却无那静也。”
古人唯如此，所以其应事敏，不失机。
今人躁扰，却失机。
○今随事匆匆，是以动应动，物交物也。
○以静应。
兵家亦言。
主静，点着便有。
方。
因看“心，生道也”
，云：“不可以湖南之偏而废此意。
但当于安静深固中涵养出来。
此以静应动，湖南以动应动。
动静相涵。”
○应物。
物与我心中之理本是一物，两无少欠，但要我应之尔。
方谓“冲漠无朕”
一章通此。
物心共此理。
定是静，应者是动。
○《通书》云：“无欲，则静虚动直。
静虚则明，明则通；动也。
动直则公，公则溥。”
其致公平，静也。
不可无应者。
动处亦是仁，定者是义。
亦是各正性命，所谓贞也。
如木开花结实，实成脱离，则又是本来一性命，元无少欠。
方云：“人自是一个天地。
木实不能自知，而物则如此。
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