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故曰：‘知止，而后有定；定，而后能静。
’事物之来，若不顺理而应，则虽块然不交于物以求静，心亦不能得静。
惟动时能顺理，则无事时能静；静时能存，则动时得力。
须是动时也做工夫，静时也做工夫，两莫相靠，使工夫无间断，始得。
若无间断，静时固静，动时心亦不动，动亦静也。
若无工夫，则动时固动，静时虽欲求静，亦不可得而静，静亦动也。
动、静，如船之在水，潮至则动，潮退则止；有事则动，无事则静。
此段，徐居甫录。
说此次日，见徐，云：“事来则动，事过了静。
如潮头高，船也高；潮头下，船也下。”
虽然，‘动静无端’，亦无截然为动为静之理。
如人之气，吸则静，嘘则动。
又问答之际，答则动也，止则静矣。
凡事皆然。
且如涵养、致知，亦何所始？但学者须自截从一处做去。
程子：‘为学莫先于致知。
’是知在先。
又曰：‘未有致知而不在敬者。
’则敬也在先。
从此推去，只管恁地。”
砥。
心要精一。
方静时，须湛然在此，不得困顿，如镜样明，遇事时方好。
心要收拾得紧。
如颜子“请事斯语”
，便直下承当。
及“犯而不校”
，却别。
从周。
静便定，熟便透。
义刚。
静为主，动为客。
静如家舍，动如道路。
不翕，则不能直遂。
僩。
静时不思动，动时不思静。
文蔚。
静中动，起念时。
动中静，是物各付物。
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