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振。
元思问：“持敬易散漫，如何？”
曰：“只唤着，便在此。”
可学。
或问：“持敬患不能久，当如何下功夫？”
曰：“某旧时亦曾如此思量，要得一个直截道理。
元来都无他法，只是习得熟，熟则自久。”
铢。
问：“人于诚敬有作辍。”
曰：“只是在人，人须自责。
如‘为仁由己’，作与辍都不干别人事，须是自家肯做。”
又问：“如此时须是勉强？”
曰：“然。”
去伪。
或问：“先持敬，令此心惺惺了，方可应接事物，何如？”
曰：“不然。”
伯静又问：“须是去事物上求。”
曰：“亦不然。
若无事物时，不成须去求个事物来理会。
且无事物之时，要你做甚么？”
贺孙。
“动出时也要整齐，平时也要整齐。”
方问：“乃是敬贯动静？”
曰：“到头底人，言语无不贯动静者。”
方。
问：“敬通贯动静而言。
然静时少，动时多，恐易得挠乱。”
曰：“如何都静得！
有事须着应。
人在世间，未有无事时节；要无事，除是死也。
自早至暮，有许多事。
不成说事多挠乱，我且去静坐。
敬不是如此。
若事至前，而自家却要主静，顽然不应，便是心都死了。
无事时敬在里面，有事时敬在事上。
有事无事，吾之敬未尝间断也。
且如应接宾客，敬便在应接上；宾客去后，敬又在这里。
若厌苦宾客，而为之心烦，此却是自挠乱，非所谓敬也。
故程子说：‘学到专一时方好。
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