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，“原”
与“愿”
同。
《荀子》“原悫”
，注读作“愿”
，是也。
观孟子意，是言好，不是言不好。
然此一等人只是如此了，自是不可进了。
问“乡原”
之义。
曰：“‘原’字与‘愿’字同义。
以其务为谨愿，不欲忤俗以取容，专务徇俗，欲使人无所非刺，既不肯做狂，又不肯做狷，一心只要得人说好，更不理会自己所见所得，与天理之是非。
彼狂者嘐嘐然以古人为志，虽行之未至，而所知亦甚远矣。
狷者便只是有志力行，不为不善。
二者皆能不顾流俗污世之是非，虽是不得中道，却都是为己，不为他人。
彼乡原便反非笑之，曰‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则言古之人’，此是乡原笑狂者也。
‘行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣’，此是乡原笑狷者也。
彼其实所向，则是‘阉然媚于世’而已。
孔子以他心一向外驰，更不反已，故以为德之贼。
而孟子又以为不可与入尧舜之道。”
又问：“孔门狂者如琴张曾皙辈是也。
如子路子夏辈，亦可谓之狷者乎？”
曰：“孔门亦有狂不成狂，狷不成狷，如冉求之类是也。
至于曾皙，诚狂者也，只争一撮地，便流为庄周之徒。”
大雅。
狂狷是个有骨肋底人。
乡原是个无骨肋底人，东倒西擂，东边去取奉人，西边去周全人，看人眉头眼尾，周遮掩蔽，惟恐伤触了人。
“君子反经而已矣。”
所谓反经，去其不善，为其善者而已。
僩。
敬之问：“‘经正则庶民兴’，这个‘经正’，还当只是躬行，亦及政事否？”
曰：“这个不通分做两件说。
如尧舜虽是端拱无为，只政事便从这里做出，那曾恁地便了！
有禹汤之德，便有禹汤之业；有伊周之德，便有伊周之业。
终不如万石君不言而躬行，凡事一切不理会。
有一家便当理会一家之事，有一国便当理会一国之事。”
又曰：“孟子当杨墨塞道，其害非细。
孟子若不明白说破，只理会躬行，教他自化，如何得化！”
贺孙问。
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