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学者是人未与法为一，己未与天为一，固须“行法以俟命”
也。
道夫。
注云：“无意而安行，性也。”
“性”
下合添“之者”
二字。
僩。
说大人则藐之章
敬之问“说大人则藐之”
章。
曰：“这为世上有人把大人许多崇高富贵当事，有言不敢出口，故孟子云尔。
《集注》说自分明。
《论语》说：‘畏大人’，此却说‘藐大人’。
大人固当畏，而所谓‘藐’者，乃不是藐他，只是藐他许多‘堂高数仞，榱题数尺’之类。”
贺孙。
养心莫善于寡欲章
问“养心莫善于寡欲”
。
曰：“紧要在‘寡’字‘多’字。
看那事又要，这事又要，便是多欲。”
子蒙。
“养心莫善于寡欲。”
欲是好欲，不是不好底欲，不好底欲不当言寡。
振。
“孟子曰，其为人也寡欲”
章，只是言天理、人欲相为消长分数。
“其为人也寡欲”
，则人欲分数少，故“虽有不存焉者寡矣”
，不存焉寡，则天理分数多也。
“其为人也多欲”
，则人欲分数多，故“虽有存焉者寡矣”
，存焉者寡，则是天理分数少也。
端蒙。
敬之问：“‘养心莫善于寡欲’，养心也只是中虚。”
曰：“固是。
若眼前事事要时，这心便一齐走出了。
未是说无，只减少，便可渐存得此心。
若事事贪，要这个，又要那个，未必便说到邪僻不好底物事，只是眼前底事，才多欲，便将本心都纷杂了。
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