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禹恶旨酒章
问：“‘禹恶旨酒，好善言；汤执中；文王望道未之见；武王不泄迩，不忘远；周公坐以待旦。
’此等气象，在圣人则谓之‘兢兢业业，纯亦不已’；在学者则是‘任重道远，死而后已’之意否？”
曰：“他本是说圣人。”
又曰：“读此一篇，使人心惕然而常存也！”
道夫。
问：“‘汤执中，立贤无方’，莫是执中道以立贤否？”
曰“不然。
执中自是执中，立贤自是立贤。
只这‘执中’，却与子莫之‘执中’不同。
故集注下谓：‘执，谓守而不失。
’汤只是要事事恰好，无过不及而已。”
时举。
问：“‘周公思兼三王，以施四事。
’上文既是各举一事言，四圣人之事亦多，周公如何施之？”
曰：“此必是周公曾如此说。
大抵所举四事极好，此一处自舜推之至于孔子。”
可学。
“周公思兼三王，以施四事”
，此不可考，恐是周公自有此语。
如“文王我师也，周公岂欺我哉”
？此直是周公曾如此语，公明仪但举之耳。
四事极说得好。
“泄”
字有狎底意思。
谟。
因论“泄迩、忘远”
，老苏说乖，曰：“圣人心如潮水上来，湾坳浦溆，一时皆得，无有远迩。”
方。
王者之迹熄章
问“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作”
。
曰：“这道理紧要在‘王者之迹熄’一句上。
盖王者之政存，则‘礼乐征伐自天子出’，故雅之诗自作于上，以教天下。
王迹灭熄，则礼乐征伐不自天子出，故雅之诗不复作于上，而诗降而为国风。
是以孔子作春秋，定天下之邪正，为百王之大法也。”
焘。
庄仲问：“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。
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