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先儒谓自东迁之后，黍离降为国风而雅亡矣。
恐是孔子删诗之时降之。”
曰：“亦是他当时自如此。
要识此诗，便如周南召南当初在镐丰之时，其诗为二南；后来在洛邑之时，其诗为黍离。
只是自二南进而为二雅，自二雅退而为王风。
二南之于二雅，便如登山；到得黍离时节，便是下坡了。”
文蔚。
可以取章
“可以取，可以无取”
，是先见得可以取，后来却见得可以无取，如此而取之，则伤廉矣。
盖后来见者较是故也。
“与、死”
，亦然。
闳祖。
正卿问：“‘可以取，可以无取，取伤廉’，亦是二联之义？”
曰：“看来‘可以取’，是其初略见得如此；‘可以无取’，是子细审察见得如此，如夫子言‘再思’一般。
下二联放此，庶几不碍。
不然，则不取却是过厚，而不与、不死，却是过薄也。”
壮祖。
“可以取，可以无取”
，此段正与孔子曰“再斯可矣”
相似。
凡事初看尚未定，再察则已审矣，便用决断始得。
若更加之思焉，则私意起，而非义理之本然。
僩。
“可以取，可以无取”
云云。
夫取为伤廉，固也。
若与者本惠，死者本勇，而乃云“伤惠、伤勇”
者，谓其过予与无益之死耳。
且学者知所当予而不至于吝啬，知所当死而不至于偷生，则几矣。
人杰。
孟子言：“可以取，可以无取，取伤廉。
可以与，可以无与，与伤惠。”
他主意只在“取伤廉”
上，且将那“与伤惠”
来相对说。
其实与之过厚些子，不害其为厚；若才过取，便伤廉，便是不好。
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