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朱子语类卷第五十六孟子六离娄上
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离娄之明章
“‘上无道揆’，则‘下无法守’。
傥‘上无道揆’，则下虽有奉法守一官者，亦将不能用而去之矣。
‘朝不信道，工不信度’。
信，如凭信之‘信’。
此理只要人信得及，自然依那个行，不敢逾越。
惟其不信，所以妄作。
如胥吏分明知得条法，只是他冒法以为奸，便是不信度也。”
因叹曰：“看得道理熟，见世间事才是苟且底，鲜有不害事。
虽至小之事，以苟且行之，必亦有害，而况大事乎！
只是信不及，所以苟且。
凡云且如此作，且如此过去，皆其弊也。
凡见人说某人做得事好，做得事无病，这便是循理。
若见人说某人做得有害，其中必有病。
如今人所以苟且者，只为见理不明，故苟且之心多。
若是见得道理熟，自然有所分别，而不肯为恶矣。”
卓。
僩录略。
“上无礼，下无学”
，此学谓国之俊秀者。
前面“工”
，是百官守法度者；此“学”
字，是责学者之事。
惟上无教，下无学，所以不好之人并起而居高位，执进退黜陟之权，尽做出不好事来，则国之丧亡无日矣，所以谓之“贼民”
。
蠹国害民，非贼而何！
然其要只在于“仁者宜在高位”
，所谓“一正君而国定”
也。
僩。
问：“责难之恭，陈善闭邪之敬，何以别？”
曰：“大概也一般，只恭意思较阔大，敬意思较细密。
如以尧舜三代望其君，不敢谓其不能，便是责难于君，便是恭。
陈善闭邪，是就事上说。
盖不徒责之以难，凡事有善则陈之，邪则闭之，使其君不陷于恶，便是敬。
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