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责难之恭，是尊君之词，先立个大志，以先王之道为可必信，可必行。
陈善闭邪是子细着工夫去照管，务引其君于当道。
陈善闭邪，便是做那责难底工夫。
不特事君为然，为学之道亦如此。
大立志向，而细密着工夫。
如立志以古圣贤远大自期，便是责难。
然圣贤为法于天下，‘我犹未免为乡人’，其何以到？须是择其善者而从之，其非者而去之。
如日用间，凡一事，须有个是，有个非，去其非便为是，克去己私便复礼。
如此，虽未便到圣贤地位，已是入圣贤路了。”
淳。
“‘责难于君谓之恭’，以尧舜责之，而不敢以中才常主望之，非尊之而何。
‘陈善闭邪谓之敬’，此是尊君中细密工夫。”
问：“人臣固当望君以尧舜。
若度其君不足以为善而不之谏，或谓君为中才，可以致小康而不足以致大治，或导之以功利，而不辅之以仁义，此皆是贼其君否？”
曰：“然。
人臣之道，但当以极等之事望其君。
责他十分事，临了只做得二三分；若只责他二三分，少间做不得一分矣。
若论才质之优劣，志趣之高下，固有不同。
然吾之所以导之者，则不可问其才志之高下优劣，但当以尧舜之道望他。
如饭必用吃，衣必用着，脾胃壮者吃得来多，弱者吃得来少，然不可不吃那饭也。
人君资质，纵说卑近不足与有为，然不修身得否？不讲学得否？不明德得否？此皆是必用做底。
到得随他资质做得出来，自有高下大小，然不可不如此做也。
孔子曰：‘敬事而信，节用而爱人，使民以时。
’这般言语是铁定底条法，更改易不得。
如此做则成，不如此做则败。
岂可谓吾君不能，而遂不以此望之也！”
僩。
问“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬”
。
曰：“恭是就人君分上理会，把他做个大底人看，致恭之谓也。
敬只是就自家身上做，如陈善闭邪，是在己当如此做。”
焘。
宾师不以趋走承顺为恭，而以责难陈善为敬；人君不以崇高富贵为重，而以贵德尊士为贤，则上下交而德业成矣。
焘。
规矩方圆之至章
问“规矩，方圆之至也”
。
曰：“规矩是方圆之极，圣人是人伦之极。
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