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滕文公下
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陈代曰不见诸侯章
问“枉尺直寻”
。
曰：“援天下以道。
若枉己，便已枉道，则是已失援天下之具矣，更说甚事！
自家身既已坏了，如何直人！”
恪。
“招虞人以旌，不至将杀之。”
刀锯在前而不避，非其气不馁，如何强得！
闳祖。
“诡遇”
，是做人不当做底；“行险”
，是做人不敢做底。
方子。
子路，则“范我驰驱”
而不获者也。
管仲之功，诡遇而获禽耳。
焘。
射者御者都合法度，方中。
嬖奚不能正射，王良以诡御就之，故良不贵之。
御法而今尚可寻，但是今人寻得，亦无用处，故不肯。
侯景反时，士大夫无人会骑，此时御法尚存。
今射亦有法，一学时，便要合其法度。
若只是胡乱射将来，又学其法不得。
某旧学琴，且乱弹，谓待会了，却依法。
原来不然，其后遂学不得，知学问安可不谨厥始！
扬。
景春曰公孙衍张仪章
敬之问“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”
。
曰：“大概只是无些子偏曲。
且如此心廓然，无一毫私意，直与天地同量，这便是‘居天下之广居’，便是‘居仁’。
到得自家立身更无些子不当于理，这便是‘立天下之正位’，便是‘守礼’。
及推而见于事，更无些子不合于义，这便是行天下之大道，便是‘由义’。
论上两句，则居广居是体，立正位是用；论下两句，则立正位是体，行大道是用。
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