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想得他之所以养父母者,粗衣粝食,必不能堪。
盖他既欲兼爱,则其爱父母也必疏,其孝也不周至,非无父而何。
墨子尚俭恶乐,所以说‘里号朝歌,墨子回车’。
想得是个淡泊枯槁底人,其事父母也可想见。”
又问:“‘率兽食人’,亦深其弊而极言之,非真有此事也。”
曰:“不然。
即它之道,便能如此。
杨氏自是个退步爱身,不理会事底人。
墨氏兼爱,又弄得没合杀。
使天下伥伥然,必至于大乱而后已,非‘率兽食人’而何?如东晋之尚清谈,此便是杨氏之学。
杨氏即老庄之道,少间百事废弛,遂启夷狄乱华,其祸岂不惨于洪水猛兽之害!
又如梁武帝事佛,至于社稷丘墟,亦其验也。
如近世王介甫,其学问高妙,出入于老佛之间,其政事欲与尧舜三代争衡。
然所用者尽是小人,聚天下轻薄无赖小人作一处,以至遗祸至今。
他初间也何尝有启狄乱华,‘率兽食人’之意?只是本原不正,义理不明,其终必至于是耳。”
或云:“若论其修身行己,人所不及。”
曰:“此亦是他一节好。
其他狠厉偏僻,招合小人,皆其资质学问之差。
亦安得以一节之好,而盖其大节之恶哉!
吁,可畏!
可畏!”
僩。
问:“墨氏兼爱,疑于仁,此易见。
杨氏为我,何以疑于义?”
曰:“杨朱看来不似义,他全是老子之学。
只是个逍遥物外,仅足其身,不屑世务之人。
只是他自要其身界限齐整,不相侵越,微似义耳,然终不似也。”
僩。
论杨墨及异端类,余见尽心上。
孟子言:“我欲正人心。”
盖人心正,然后可以有所为。
今人心都不正了,如何可以理会!
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