天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
且如十句言语，四句是有诐、**、邪、遁之病，那六句便是矣。
僩。
或问“诐、**、邪、遁”
。
曰：“诐辞，偏诐之辞也。
见诐辞，则知其人之蔽于一偏，如杨氏蔽于‘为我’，墨氏蔽于‘兼爱’，皆偏也。
**辞，**之辞也。
见**辞，则知其人之陷于不正，而莫知省悟也。
见邪辞，则知其人之离于道；见遁辞，则知其人之说穷而走也。”
去伪。
问：“此四辞如何分别？”
曰：“诐辞，乃是偏放一边，如杨氏之仁，墨氏之义。
蔽者，蔽于一而不见其二。
**者，广大无涯，陷于其中而不自知。
邪，则已离于正道，而自立一个门庭。
遁辞，辞穷无可说，又却自为一说。
如佛家言治产业皆实相。
既如此说，怎生不出来治产业？如杨朱云：‘一毫何以利天下？’此是且分解其说。
你且不拔一毫，况其他乎？大抵吾儒一句言语，佛家只管说不休。
如庄周末篇说话亦此类。
今人与佛辨，最不得便宜，他却知吾说而用之。
如横渠《正蒙》乃是将无头事与人作言语。”
可学。
“诐辞知其所蔽”
，诐是偏诐之“诐”
。
偏于一边，不见一边，只是蔽耳，如遮蔽相似。
到得就偏说中说得**，辞便广阔。
至有所陷溺，如陷在水中，不见四旁矣，遂成一家邪说，离于正道。
到得后来说不通时，便作走路，所谓“遁辞”
也。
如释氏论理，其初既偏，反复譬喻，其辞非不广矣。
然毕竟离于正道，去人伦，把世事为幻妄。
后来亦自行不得，到得穷处，便说走路。
如云治生产业，皆与实相不相违背，岂非遁辞乎？孟子知言，只是从知其偏处始。
璘
诐，是偏诐，说得来一边长，一边短。
其辞如此，则知其心有所蔽矣。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！