天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
雉录见语类。
或问“知言养气”
一章。
曰：“此一章专以知言为主。
若不知言，则自以为义，而未必是义；自以为直，而未必是直，是非且莫辨矣。
然说知言，又只说知诐、**、邪、遁之四者。
盖天下事，只有一个是与不是而已。
若辨得那不是底，则便识得那是底了。
谓如人说十句话，有四句不是，有六句是；若辨得那四句不是，则那六句便是是底了。
然非见得道理十分分明，则不能辨得亲切。
且如集义，皆是见得道理分明，则动静出处，皆循道理，无非集义也。
而今人多见理不明，于当为者反以为不当为，于不当为者反以为当为，则如何能集义也！
惟见理明，则义可集；义既集，则那‘自反而缩’，便不必说，自是在了。”
又曰：“孟子先说知言，后说养气，而公孙丑便问养气。
某向来只以为是他承上文方论气而问，今看得不然，乃是公孙丑会问处。
留得知言在后面问者，盖知言是末后合尖上事。
如《大学》说‘正心修身’，只合杀在‘致知在格物’一句，盖是用工夫起头处。”
焘。
“诐辞知其所蔽”
。
诐是偏诐，只见得一边。
此理本平正，他只说得一边，那一边看不见，便是如物蔽了。
字凡从“皮”
，皆是一边意，如跛是脚一长一短，坡是山一边斜。
淳。
“**辞知其所陷”
。
陷，是身溺在那里。
如陷溺于水，只是见水而不见岸也。
夔孙。
陈正己问：“‘诐、**、邪、遁’，如何是遁底模样？”
曰：“如墨者夷之之说穷，遂又牵引‘古之人若保赤子’之说为问。
如佛家初说剃除髭发，绝灭世事；后其说穷，又道置生产业自无妨碍。”
贺孙。
孟子说“知言”
处，只有诐、**、邪、遁四者。
知言是几多工夫？何故只说此四字？盖天地之理不过是与非而已。
既知得个非，便识个是矣。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！