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，伊川举禅语为说曰：“事则不无，拟心则差。”
当时于此言下有省，某甚疑此语引得不相似。
“必有事”
是须有事于此，“勿正心”
是不须恁地等待。
今说“拟心则差”
，是如何？言须拟之而后言，行须拟之而后动，方可中节。
不成不拟不议，只恁地去。
此语似禅，某不敢编入《精义》。
义刚。
可学录云：“拟心则差，是借语。”
问：“‘必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长’。
疑《孟子》只是养气节次。
近世诸儒之语，把来作一段工夫，莫无妨否？”
曰：“无妨。
只看大意如何。”
曰：“诸儒如此说，虽无害，只是孟子意已走作。
先生解此却好。”
曰：“此一段，赵岐注乃是就《孟子》说，只是颇缓慢。”
可学。
“‘必有事焉，而勿正’，却似‘鸢飞鱼跃’之言。
此莫是顺天理自然之意否？”
曰：“孟子之说，只是就养气上说。
程子说得又高。
须是看
《孟子》了，又看程先生说，便见得孟子只说‘勿忘，勿助长’；程先生之言，于其中却有一个自然底气象。”
去伪。
问“鸢飞鱼跃”
与“必有事焉”
之意。
曰：“说着相似，又不甚相似；说不相似，又却相似。
‘必有事焉’，是才举这事理，便在里了。
如说话未断，理便在此了。”
夔孙。
韩退之诗云：“强怀张不满，弱念阙易盈。”
“无是，馁也”
，虽强支撑起来，亦支撑不得，所谓“揠苗”
者也。
闳祖。
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