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曰：“南轩大本完具，资禀粹然，却恐玩索处更欠精密。”
曰：“未可如此议之。
某尝论‘未发之谓“中”
’字，以为在中之义，南轩深以为不然。
及某再书论之，书未至，而南轩遣书来，以为是。
南轩见识纯粹，践行诚实，使人望而敬畏之，某不及也。”
祖道。
问：“颜渊，孔子未告以‘克己复礼’，当如何用工夫？”
曰：“如‘博我以文，约我以礼’等，可见。”
又问云云。
曰：“只消就‘克己复礼’上理会便了，只管如此说甚么！”
贺孙。
问：“《论语》颜渊问仁，与问为邦，毕竟先是问仁，先是问为邦？”
曰：“看他自是有这‘克己复礼’底工夫后，方做得那四代礼乐底事业。”
卓。
“颜子闻‘克己复礼’，又问其目，直是详审。
曾子一唯悟道，直是直截。
如何？”
曰：“颜子资质固高于曾子。
颜子问目却是初学时；曾子一唯，年老成熟时也。”
谟。
孔门弟子如“仁”
字“义”
字之说，已各各自晓得文义。
但看答问中不曾问道如何是仁，只问如何行仁；夫子答之，亦不曾说如何是仁，只说道如何可以至仁。
如颜子之问，孔子答以“克己复礼”
；仲弓之问，孔子答以“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人”
；司马牛之问，孔子答以“仁者其言也讱”
；樊迟之问，孔子答以“居处恭，执事敬，与人忠”
。
想是“仁”
字都自解理会得，但要如何做。
贺孙。
国秀问：“圣人言仁处，如‘克己复礼’一句，最是言得仁之全体否？”
曰：“圣人告人，如‘居处恭，执事敬，与人忠’之类，无非言仁。
若见得时，则何处不是全体？何尝见有半体底仁！
但‘克己复礼’一句，却尤亲切。”
时举。
曹问：“‘一日克己复礼’，便是仁否？”
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