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说与事理之类，便是文。
小学六艺，皆文也。
“子以四教”
。
且如小学，子能食食，教以右手；能言，教之男唯女俞。
是先教他做个伎俩，这都是行底事。
而后教他识义理。
夔孙。
问：“‘文行忠信’，恐是‘博文约礼’之意？”
曰：“然。
忠信只是约礼之实。”
焘。
问：“行是就身上说，忠信是就心上说否？”
曰：“是。”
义刚。
问：“‘文行为先，忠信为次’之说如何？”
曰：“世上也自有初间难晓底人，便把忠信与说，又教如何理会！
也须且教读书，渐渐压伏这个身心教定，方可与说。”
问：“‘行有余力，则以学文’，是如何？”
曰：“读书最不要如此比并。
如上说怕人卒急难理会，须先将文开发他，如《诗?书》礼乐，射御书数，都是文，这自与说务本意不同。”
贺孙。
先生因或者讲“子以四教”
，问何以有四者之序。
或者既对，先生曰：“文便是穷理，岂可不见之于行。
然既行矣，又恐行之有未诚实，故又教之以忠信也。
所以伊川言以忠信为本，盖非忠信，则所行不成故耳。”
因问：“‘行有余力，则以学文’，何也？”
曰：“彼将教子弟，而使之知大概也，此则教学者深切用工也。”
问：“然则彼正合小学之事欤？”
曰：“然。”
壮祖。
或问：“此章是先文而后行。
‘行有余力，则以学文’，是先行而后文。
何以不同？”
曰：“‘文行忠信’，是从外做向内；‘则以学文’，是从内做向外。
圣人言此类者，多要人逐处自识得。”
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