天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
铢因问：“《中庸》末章自‘衣锦’说至‘无声无臭’，是从外做向内；首章自‘天命之性’说至‘万物育’，是从内做向外。”
曰：“不特此也。
‘惟天下聪明睿知’，说到‘溥博渊泉’，是从内说向外；‘惟天下至诚，经纶天下之大经’，至‘肫肫其仁’，‘聪明圣智达天德’，是从外说向内。
圣人发明内外本末，小大巨细，无不周遍，学者当随事用力也。”
铢。
圣人吾不得而见之章
圣人也只是这个道理。
但是他理会得烂熟后，似较圣样，其实只是这道理。
君子是事事做得去，所谓“君子不器”
。
善人则又不及君子，只是知得有善有恶，肯为善而不肯为恶耳。
有常者又不及善人，只是较依本分。
义刚。
问：“善人是资质大故粹美，其心常在于善道，所以自不至于有恶。
有常者，则是个确实底人否？”
曰：“是。
有常底也不到事事做得是；只是有志于善，而不肯为恶耳。
善人则从来恁地好，事事依本分。
但人多等级。
善人虽是资质好，虽是无恶，然‘不践迹，亦不入于室’。
缘不甚晓得道理，不可以到圣人，只是恁地便住了。”
义刚。
善人是资质自好底人，要做好事，而自然无恶者也。
有恒，则只是把捉得定，又未到善人自然好处在。
善人，正如上文所谓圣人；有恒，正如所谓君子。
然而善人、有恒者，皆未知学问者也。
僩。
问善人、有恒者之别。
曰：“善人已无恶，但不入道。
有恒者惟守恒分而已。
《论语》中此等皆泛问，非切于日用之急者。
此等皆置之后面，前面自有紧切处。
若紧切处通，余处自理会得。”
贺孙。
窦问：“‘善人有恒’一章，有恒者之去圣人，高下固悬绝矣。
然未有不自有恒而能至于圣人者。
天下事大概既是有恒，方做得成。
尝观分水岭之水，其初甚微；行一两日，流渐大；至到建阳，遂成大溪。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！